互动加码，“社交坞学”再添新实践

《苍兰决》

用两个小时来讲述十年的爱情，并非易事。但吊诡的是，影片总基调是缓慢的，人物语言也是慢条斯理的，然而温馨的亲情瞬间、美好的爱情点滴竟然通过“拼贴式”的快切一笔带过了。即使不将故事画面停留在通常意义的流俗时间上，从列维纳斯的时间观念来看，构成生命意义的与“他者”相遇的“诸瞬间”也未能合理化呈现。

于是，《欢乐颂》原本对于女性成长的细腻探索，逐渐演变成爽剧模式。开启了上帝视角的观众，都扮演起自己成长经历中的“事后诸葛亮”，谁都更愿意代入更成熟更睿智更洒脱更优秀的角色。我们对何悯鸿的厌恶，何止是对剧情人设的厌恶？从某种意义上说，这种厌恶来自于自己成长经历中的每一次尴尬、失误、挫折、懊悔和痛苦，可以抵御深夜醒来脑中闪回社死瞬间导致的脚趾蜷缩，可以用来逃避自己过去的无能、无助和无奈，因为大多数人仍可以在何悯鸿身上找到自己现在的窘境。我们讨厌何悯鸿成长的停滞，因为恐惧自己也在遭遇成长的停滞。

本片没有营造一种被拿来的鬼怪神明，而是将日常的祭祀进行了合理的夸大，这种夸大使得本片多了很多选择性。因此，在这个层面来看，本片确实是对于这种元素的展示，轻车熟路。

第9名：山口貴由《剧光假面》